4- SÜT EMME KONUSUNDA
TEK BİR KADININ ŞAHİDLİĞİ YETERLİDİR
حدثنا علي بن
حجر حدثنا
إسماعيل بن
إبراهيم عن
أيوب عن عبد
الله بن أبي
مليكة قال
حدثني عبيد بن
أبي مريم عن
عقبة بن الحرث
قال وسمعته من
عقبة ولكني
لحديث عبيد
أحفظ قال
تزوجت امرأة
فجاءتنا
امرأة سوداء
فقالت إني قد
أرضعتكما فأتيت
النبي صلى
الله عليه
وسلم فقلت
تزوجت فلانة
بنت فلان
فجاءتنا
امرأة سوداء
فقالت إني قد
أرضعتكما وهي
كاذبة قال
فأعرض عنى قال
فأتيته من قبل
وجهه فأعرض
عنى بوجهه
فقلت إنها كاذبة
قال وكيف بها
وقد زعمت أنها
قد أرضعتكما دعها
عنك
Ukbe b. Hâris (r.a.)’den
rivâyet edilmiştir. (Abdullah b. ebî Müleyke bu hadisi Ukbe’nin kendisinden de
işittim fakat Ubeyd’in rivâyetini daha iyi kavramış bulunuyorum dedi) diyor ki:
“Bir kadını kendime nikahlamıştım derken siyah bir kadın geldi ve ikinizi de
emzirmiştim dedi. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.)’e geldim ve dedim ki: Filanın
kızını kendime nikahladım derken siyah bir kadın gelerek ikinizi de emzirdim
dedi o kadın yalancıdır dedim. Ukbe diyor ki: “Peygamber (s.a.v.) benden yüz
çevirdi. Bu sefer yüzünü çevirdiği taraftan gelerek o kadın yalancıdır dedim.
Bunun üzerine şöyle buyurdular: “İkinizi de emzirdiğini iddia ettiği halde sen
hala o kadınla nasıl karı koca olarak yaşarsın? Bırak onu!”
Diğer tahric: Buhârî,
Şehâdet; Ebû Dâvûd, Akdıye
قال وفي
الباب عن بن
عمر قال أبو
عيسى حديث عقبة
بن الحرث حديث
حسن صحيح وقد
روى غير واحد
هذا الحديث عن
بن أبي مليكة
عن عقبة بن
الحرث ولم
يذكروا فيه عن
عبيد بن أبي
مريم ولم
يذكروا فيه
دعها عنك
والعمل على هذا
الحديث عند
بعض أهل العلم
من أصحاب
النبي صلى
الله عليه
وسلم وغيرهم
أجازوا شهادة
المرأة
الواحدة في
الرضاع وقال
بن عباس تجوز
شهادة امرأة
واحدة في
الرضاع ويؤخذ
يمينها وبه يقول
أحمد وإسحاق
وقد قال بعض
أهل العلم لا
تجوز شهادة
المرأة
الواحدة حتى
يكون أكثر وهو
قول الشافعي
سمعت الجارود
يقول سمعت
وكيعا يقول لا
تجوز شهادة
امرأة واحدة
في الحكم ويفارقها
في الورع
Tirmîzî: Bu konuda İbn
Ömer’den de hadis rivâyet edilmiştir.
Tirmîzî: Ukbe b. Hâris
hadisi hasen sahihtir. Pek çok kimse bu hadisi İbn ebî Müleyke’den Ukbe b.
Hâris’den rivâyet ederek senedinde “Ubeyd ibn ebî Meryem’i” zikretmediler.
“Bırak o kadını” da demediler. Rasûlullah (s.a.v.)’in ashabından ve daha
sonraki dönemlerden bazı ilim adamları uygulamalarını bu hadisle yaparlar,
emzirme konusunda bir kadının şâhidliğini yeterli görürler.
İbn Abbâs der ki:
Emzirme konusunda tek bir kadının şâhidliği caiz ve geçerli olup o kadının bu
konuda yemin etmesi istenir. Ahmed ve İshâk’ta aynı görüştedirler.
Bazı ilim adamları da
derler ki: Tek kadının şâhidliği caiz ve yeterli olmaz birden fazla olması
gerekir. Şâfii’de bu görüştedir.
Carûd’tan işittim;
Vekî’nin şöyle söylediğini işittiğini söyledi: “Emzirme konusunda tek bir
kadının şâhidliği adliye açısından geçerli değildir ama takva yönüyle o
kimsenin o kadından ayrılması iyi olur.”